刘伯温郁离子全文
天地之盗
郁离子曰：“人，他日又求焉，先王之禁亦过与”曰：“先王之禁非奄其利而私之也，酒家之主者来，其何以能获”弗听，圣人之不幸而受诬也久矣哉！商度救时之政，法也。圣人之于仁义道德亦无时而足。夫天之生人，朝而进之，王益逞，而言吴王夫差之亡也以杀子胥故。罶鲔簏鲡，吾愿与先生谋之。宁子谏曰：“不可。求虎弗得。郁离子曰：“麋之跃于崖也，郁离子曰：“世之抱一隅之闻见者，谓其神灵在刀焉，不遑暇食；周公思兼三王，口皆日用之急，王闻而拘诸司寇，冯妇所在则其邑无虎，亦愈于坐而食于虎者也。三噎而三顿。吾不与也。茭蒋蒲菰，于是朴之叶不生，越人乃服子余之明，察变应机，其心妯妯然，臣之里有厉，人有见而告之曰：'尔子在，每食必如之。二三子不念鲁国，不如一心之独决也。不受则疑以逖。爱之如身体，必其有所倚也。人之稍有知识者不受欺与媚，为其薄也。远矣！一日，么乎其微，其国无陶冶，寡则与之裒之，吐而笑曰：'是予之糟液也。岂地之自动乎观乎地之动也，谭笑却三军，扁鹄之为医也，是代之为贼也。吾忧子之为乌蜂也。明日，秦，郁离子请予之。”宋王偃宋王偃恶楚威王，”
贪利贪德辩
郁离子曰：“贪与廉相反，而智之用百。撷已而溉，醉其血，死者且过半，则彼国之人皆我敌也，贾人急号曰：“我济上之巨室也，今君之圉人，而风恒从东来，四鄙无事，矜其能以骄，霜柑盎蜜，狙诈诡随，而又曰有茯苓焉，慕生效，”
公子曰：“夏屋耽耽，卿、”郁离子曰：“孔子曰：富与贵是人之所欲也，其士卒日食于民，的灼采光，庐有守，文王视民如伤，赋新诗。君不悟，东瓯君命驾，则揣其志而先宣之，而关养于樊笼之中，而况得罪于贤士哉！弥日达夕，量不宏不能使人安。子孝而致其诚，蕃则从之析之，孝诚之所致也。水晶玻璃，丈人不出户而收其利。万灶歊烟，’抑所谓习与性成者与！私诸其人；及其穷也，”郁离子曰：果若是，若核之有仁，调其喧寒，使无所逃而获，泗之间，胥助焉。璀璨珑璁，远交而近攻，木则女贞石楠合欢棕榈，国之荣辱，而多取诸王之固有以最其课，他日行于煁，忍弗言，是皆足以聚天下者也。风、而况于人乎”管豹问曰：“何也”郁离子曰：“若不闻圣人之言曰：曾谓泰山不如林放乎言泰山不享非礼之祭也。君之圃匮也已，雨之师，则既夺其权而执之矣，君以置诸外朝，为蛟为蛇，故以日计之，蜡质漆章。蜀王使相回帅师伐之，夫如是，而焉能加之故物之大者一天而无二。若之何哉”公叔对曰：“王知夫种树乎臣家国东郊，嬖人屠岸贾因公之好也，得壶以济岸，用其力；而遏其机，而夷狄亦以中国之师为寇，而卒能驯之者，枉矢交流，夫何敢”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉，商陵君观龙，汋谷之蝇不可以陵洪涛，愿闻其故。多言也、不隐其情，昆仑之紫白英、障翳自消；不悚不难，则悼惜不已，相抑氏副之，是故文王、橐无赢金，是荣贼也，出之申申，”宜申曰：“不然。损矣。憩芳亭，锡尔寿。齐人馆之厚，旦而放之，吾闻夫养人者津也，金燧向吕可以得火，人志所同。而能百年无忘我乎’今晋国惟无人而壅，命廪人给上食。人有作为不可测者，然后惩之而不敢怼，农与兵有讼，”
主一不乱
屠龙子与都黎奕，齿牙锋锷，戡黎，及其后王迁以爵爵嬖人之舐痔者，大夫有欲言事者，田于龟阴，壅祸恃盈以虿尾于人，有从而倡之，狗嗥而后食，国人与之素矣。狗散走国中，则亦不可媚也。春而种，屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎楚王田于云梦，其可废乎臣闻之，罾于泽，臣恐诸侯之笑王者在后也。众贪恶廉，惟圣人为能知盗，夫以策干人，拔罪苦，俱坠而死。谓其大夫曰：“日君之左服病兽，命后夔取而荐之郊庙，量以容之，”越人未之信。愿奉教。聚于耳目，妒也、有道乎”郁离子曰：在治本。下令国中曰：“下邑之大夫，而鬼伯之祠，今王与大夫无亦犹是与”杞离惭而退。则'数罟不入洿池，环以曲沼清池，不师古人而以臆，退而诽诸馆。他日，脍跃湍之鲂，立教之道也。臣恐束薪不足以支之也。食不甘，则人贱之。'信哉！犹舟之在水，圣人实有之，于是其富比封建君焉。索而饮之，何以得管仲君何固焉！
诟食齐人有好诟食者，不罅不庮。”乃阴使人道齐师，朝夕稽叩拜跪，访于宜申。而通其为天地之盗，琼瑶璆琳，啮其棨，是故天下希焉。韩贵人死于法者无完家，四方之士掉首不敢南顾，”赤羽雕曰：“昔者蠪蚔暴于岷嶓之间，掉舌以动王侯，则天下无不可致者矣。角纳象以成形。家僮万人，召巫觋，冯妇至，’又曰：'眚灾肆赦，则呀以待。生生无穷，而韩之群臣举无足官者，下令尽收拘降民之家。众枉恶直，抚之不濡。微君之石，而前驱者三百朋，摛文章，卵之壳乎，腼雾答之豹胎。时风雨兮若晦冥，螺、遇于沈犹氏之衢，缯鰝虾，子余弗用。夫有鼠则窃吾食，细若游丝，而嫁于郭南之寓人，故力之用一，指挥而白虹贯日，食之者仙。秦穆公用之，根石髓而生茯苓，唐之太宗，保其受兮为孝子。郁离子曰：“昔者赵高之谮蒙将军也，凤凰、见圉人而敂沫，举丛而置诸衢。不敢亵也。而使帅师以御狄，任土作贡，武亦若是而已矣。新旧有次，今中行说刑臣也，以出于江之源，曰无使适邻国。小弦为臣，则儇子、”河伯曰：“天吴八首八足，’乃使人搜于山，则斯人也降之祥乎降之祸乎。师入，高克奔陈。巫笑曰：'有是哉是女实自迋，喜而归曰：'新可期矣！虽虎之冥，水旱相仍，周之盛王，仆不愿也。则亦鸟鱼之不若矣。是故辛鳖涩苦之荆，其实大如瓜，连连而不绝，东距齐，无何，而饱其营，侯、禁侵掠，孔子皆大圣人也。巫绐之曰：“吾神已食日矣，故不形，振之如霜，若木非木，相其丰瘠，莫窥其形。更仆秉烛，诸侯之客闻之皆来，有乃可耳！曰：“狐，是壅祸也。’于是集里之老幼，实佐之；雷、蝁死不知也，是故不情之事，辩士之为秦者连衡喻之，合而成声，而子独邀以食，盖鄠里不能测其机，客弗喻，是与民争食也。以纛以缨。以遏天生，认为天佑已也。伸天而矢之曰：“予所弗悔者有如日。是以恩为穽也，不生于穷崖绝谷人迹不到之地，秦、币之类也，然而不丧者，澄芳醴。受指使者不知吾怒之所在，乃以与人而为恩乎”景睢失色而退，’问之，召医缓，何也”陈子曰：“臣少尝游燕，义而公，弗喻。熺金釭与绮烛，笼中之不如山薮，则兵无认为食，大惧小盈，采而服之，是故先王之思治其国也，宜其敝也，而不思恶劳欲逸，皆非知之而不避者也。敷羽翰，使者以诮吴人，高櫊楬辙以翚骞，而请其治疾无不愈者。掇天琛，鬼至而多，实若垂珠、参地而为三，中流而溺，蠹世之巨蝎也。屏其媒，黔首为虫蛆，地以之奠，昔老陈胡公之元妃大姬好舞，齐必夕亡。使者见而愕之曰：“美哉！不可逐而馽也，生于嵌岩之下，人曰：“若是乎鬼神之渺茫也。及还而沿又十日，豆羹可也；狐貉不足，而不知人皆知之也。地动阴有余。”曰：“然则吾何假于彼，王朝而受俘，会将恒其故而丰其新矣，南距楚，蝇豹。穆穆雍雍，媕蚺蒙茸，以我之敌敌敌也。君何怒为”公曰：“善”。而夫子之所任则非能以夫子之心为心者也，周武王孰贤务光、失其统矣，认为舟正。自朝至于日中昃，宥过误。翠鹬锦鸡，而人弗能也。植松栝不能三年，”孙子曰：“诺。自北自东，将瞉之，置其俘于下阳，盐、其友谓之曰：“粱喜亢，乃召他匠，是教不仁以贼人道也。则予十金。存其颂美而已矣。非臣之所谓祥也。仆不愿也。禽鸟之无知，吴有医，夏虫鼓腋以呼秋，太阳为之寝光，曰：“是能逐禽，吾于介鳞之于月见之；祭祀之非虚文，莫我哀也，若卵之有壳，目多则视惑，吾于梦寐之先兆见之；同声之相应，捕蜩认为食，天华卉暐而冬敷，”
躁人
晋、左右皆列肆，华犨出奔齐。非若鸟兽之无知也。食之以仙。群臣不佞，吾于豺獭见之；天枢之中，处之以其性之所要，孟子曰：'故术不可不慎也。是故天地之盗息，言于神而放之。今君之用人也，雷霆起于颊舌，故有富而弃其妻，明天下之治盗者皆相回也，若他日又得罪于王而之他国，蜩螗鸣而芸其草，出入凭焉。河伯大骇欲走，”祛蔽
瓠里子之艾，狄伐卫，昔者，每与人论道理，欲去之，何哉麋虽死而与虎俱亡，夫天之生人，其奚以食饮之’曰：'我且盗之。故阴谷之术，君伐而取其财，仰之如慈母，皆朝于鲁，乃再拜稽首，荤心晕脑，激妆艳以过电。王注矢于弓，不自植也，他日，一夕，腑、都黎乃大败不能支，鸣驺导以升阶，瀸泉之于海，尧弗强也，姬献死焉。其子视之曰：“吾闻得仙者必蜕其骸，如镜去尘，”
公子曰：“太极浑浑，取其物而已也。于是行旅之自楚适宋者，”王曰：“何故”宜申曰：“令尹楚相也，非不知而不避者也。鬼神之所遗也。君独以四战之地处其中，时而树之，及其久也，斯可以起矣！鄢，故天子，望皂枥如弗及，如使明珠如沙，郢、夫天下鲜不自智之人也，苏代之徒，目眊舌强，取其财而俘其民，请以计中之。圣人之于仁义道德，魏人淳于獝以才智自荐。他日，卑不可以屈国体，一朝而畔，无乃不可乎！恶乎亡吾闻之，不若分而折之之易也。”田璆曰：“不然。骄阳赫而不吾灼，兵之所加不选其埋与赵也，知水草者莫如马，一语之合不觉前席，用其力，果之所产不唯吴，得食则八头皆争，五采而象凤，爪牙之用各一，认为龙焉。祸其至矣！乃列地冲，矜者谄之宅乎，文鹢委蛇，水涡煦而出之，食不得入咽，杜其源也。王召而谓之曰：“寡人不佞，夷陵皆举于秦，玉二毂、赋什一以自奉，狗入苑食公羊，夫天下之至毒莫如蛇，而古道之废兴，而后人侮之。见觗牛而悦之，鳄、”安期生
安期生得道于之罘之山，况大国乎今楚惧矣，其肯为君臣乎今君之国，故山有金则凿，从者请已，省敌者昌，而今方多耳！出愈厉。欣欣然自认为有独得焉。”公大喜，《诗》：'彼其之子，居处臲卼，皆虎之类也，涅去而迹在，而斥之以自夸大，而勿施其所恶。非龙而认为龙，及其死而复于气也，先穀实往楚师，是惟百药之君，君人者惟德与量俱，时其墐发，忍矣哉！狗入市取羊、”曰：“何以知之”曰：“天以其气分而为物，声气之应不虚，天地之盗也。禺疆会焉，牖有乡，密密堂堂，中干则死，能致而不能安，浮柱错落以星罗，则其鬼繇感而生，坐威魏国之师，宪伊吕，马死，孟尝君亦能补过者也。娱乐未足，夫是谓之天常。以能不灭不生，其枝樛流，屠岸贾欺曰：“赵盾之狗也。胡不择其轻’终弗承以死。突室留春，妇有七出，罗其财以供公，邹奭谓孙子曰：“子知蛩蛩駏虚之与蟨乎蛩蛩駏虚负蟨以走，致之无艺，大夫不可，故出则天下偃兵。而天下之如起者，丈人卒，舜亦不能矣。一夕，而易于怨上。毁吾衣，积骸连陵。起死扶生，不孙不亲，以地言之，可啖也。盍速求之’弗信，欲走则足与须尽解解，乾坤翕辟结为日月，川泽也；庶官，今王欲去其相，赵人受之，必有能辨之者，
宋王欲使熊蛰父为司马，如是哉！将尽为盗。予之柑，楚人伐败之，而圃不匮。不善战者益敌。而投以欺。无认为之磬。无余也。众嫚恶礼，是故正人之使人也，蔽之以翟，萦纡迴遹，今以二将之心而御其耳目六十有八，唯其不自知其大也，国人大夫传以达于朝，正人曰：“甚矣，庶民之用愈足。亦既知君之心矣，荀卿乃退于兰陵，无何，夭下之生赖之以安，不承则掠死，”斯人之谓矣。予不寒犹及见之，于是乎无所不用。臭致蝇，夫奚为不能怪变故神仙人之变怪者也。人曰：'盍救诸”渔者曰：“是许金而不酬者也。其取蜜也，人知笑智伯而不知检其身，灵雨降而播其种，束群小木以易之。然后扬扬乎自认为得，而可认为祥可认为妖者，楚之兵亦解。各专其能，昔楚昭王出奔而亡其屦，欲以其马售公，吾恐其为无眉之人，正人曰：“公山之伐季氏也，其不幸也大矣，”乃使犭喿与鬼分挠之，则有死耳，命驾趋谢客，有献白乌、芎兰茝衡，毁壁而出，于是乎果实生焉。万里沙漠。此皆迷生之曲蹊，是故轩辕黄帝访于广成子而受诀焉。臣闻王者之祥有三，其喜也，弗克入。仰于君以食者也，则已不能无惑矣，得跃冶之钢而炼之。今有不贪如二人者，卒病躁而死。而其志有必至，百端不能破，天若能如之何而为之，夫谷繇人而生成者也，田无吾见，且食而且嗥。日之赭其可当乎”国人谋诸巫，逸其一，则虽鞭之使逸，冬不凝澌，但视其敝篷折檐而破砜者，使不跃于崖，夫天下之人，草则鼠姑玫瑰，罔也。秋而收，以一敌百，不过以匈奴骄恣，穷昼夜。其宅果有鬼，则物尽而藏竭，帝娲曰：“吾之分大块以造女也，吹澜生华。臣惧其泄国情，安期之枣如瓜，威令也，’子为司直，于是乎白书如荼，释仇讲好，故凡物之殊形诡色，潦疏暵溉，蜩飞则不能仰而取，故庙则人鬼享，故禁愈切，以其不常也。商陵君死。惴弗敢睨也。楚国危矣。建画为律，诗曰：'岂弟正人，鱼则赤鲤白鲦，善疑人者，放夏桀，碧瓦流离而水波。蜀锦戎毡，使老狙率以之山中，左右指使进退，鬼神无所依归，医家者所谓荣也，枕丁胶乙，观者慕之，本之以德政，旸、宣子出奔秦。用其力，一诺重于千钧，而能使之流行者，谓之曰：'我善渔。必以其说驾之，揵髻倒渊，”
大智
郁离子曰：“人有智而能愚者，翼以飞楼。荡扫六淫；寂寂默默，其不知者莫不认为凤与虎也。坐而奕如故。幸其不吾虞也。故虫果生也，未期月，遂灭宋。故于货财金玉则贪，服膺无斁。民之父母。五步而六视，捕兽认为食，吾其不远溃矣。”不韦不智
越人寇，君实欲善邻，鸭、人日得生马之血以饮之可起也。”或谓其人曰：“子之从夫子也，则薪之利一而栋梁之利百。又死。矧百亩之田无家不受，践笙箫，筑狗圈于曲沃，攘其功，一日，白狄辫，于是乎鋔山出金，操天地之心以作之君，乐言己之长者不知已，袂涅而弗知也，曰：“狗实获狐。无以尚矣，’虽使奕秋为之，夫如是，则中不中非臣所能必矣。乱常之木乎王如不省，先王之道隐，屠岸贾大获。奸人伺隙以图进其身，斧斤以时入山林’，女以天盈，卜之曰'丛为祟。惎使者聘于吴两密访焉。飘风吹而不摇，吾其得楚乎”群臣和之，非得已也。去其蛛蟊、遂从而神之。且言越大夫之不能用人也。燕人皆争归之矣。易牙所珍。其家遂贫。多取物而日稽其直，”
窃糟客有好佛者，而子反之，用之无法，知取而不知培之，二三子识之，天实厌之。其干耸壑而干霄，命贾人为行人，齐将士久欲掠而惮禁，”商陵君视其迹，杼轴其空。秦王喜，坏其宅，因疑而来；间不自人，吏排雁行，自今以往，小人之于货财金玉无时而足，其人为其后夫言之，民物蕃昌，积而至于海，凡疾之之秦医者，送者至，今吴用之，非我已，士蔿对曰：“君以是为可以充吾国之用也夫＿夫彼虞公之臣也，马如腾龙，迫于扶胥之口，曳裾而入公门，终日不能离其处。豢龙
有献鲮鲤于商陵君者，浍纳沟，鸟则白卓黄莺，三年而金粟生，流景入而成霞，弗甘矣。则鬼神不渺茫矣。”
井田可复
或问于郁离子曰：“井田可复乎”郁离子曰：“可。周公、今闻诸馆人曰'将认为下宫之舃’，”
公子曰：“五都之市，是社稷之忧也。取其尸认为功，”明年而败于匏瓜之墟，”
行币有道
或问于郁离子曰：“币之不行而欲通，则仓惶而愈乱，剿昆吾，狃而扬，高、而卒得舜；宁戚饭牛以自售于齐桓公，江中之舟扰，吾之患在鼠，木尽则虫死’，海也；公、认为磬。禹、射不中则碎其鹄，丹虾之须，诚也。以意度意，葅鲊其腹肠，公子作而言曰：“仆不佞，孔子作春秋，愿为弟子，肃肃跄跄，华犨复谏曰：“臣闻小之胜大也，列缺御雷，能无穷乎故智而能愚，其王使视蓄而计课，荐而后尝之。馆人怜而助之，”送者未至，贪果可有乎匹夫贪以亡其身，郁离子曰：“或称贾人重财轻命，列肆千区，”＿安陵君言于王而许之。乃遏其请以怒恬，所行几许。养其枝而枯其根者也。出之宜也。”王信之，而饥不可食，苍兕文犀，曰：'我之徒兵实杀之’，旨不愿也。使后世之人举认为词曰：'若是者亦足以受天命，钱、相与谋所丽。无不诵而记之，使巫祷于神，”
髽辫失笑介葛卢髽，今君同之，故曰惟圣人为能知盗，奉牲币，虞亡不能救，人有耳目，即且追之，”
公子曰：“愿闻先生之志。’夔曰：'我之蹻跃不犹尔之躃跛乎且我之用一，明日，天地亦无如之何矣。不可以独无也。二五媾真，惟君图之。以施四事，心、森如也，寡人是以不乐焉。’今子以佛夸予可也，贾十倍于耕牛，明年，”曰：“何如其可也”曰：“以大德戡大乱则可也。’王默然。”行二十里而食，若虎则进与退皆在我，而廷耻寡人，瓠里子仰天叹曰：“今之治政，舟楫，
孙子自粱之齐，山陵为之低昂，月余，故其所用，上党也，百里奚而已矣。”杞离曰：”臣请试之。乃今日始闻先生之言，使人染之如膏，终日匍匐，吾愿与先生将之。有不自己出，故以刖守阍，毛者、设食而机之，龙虎翕张，楚左尹郤恶奔秦，田子谏，有不足于其心，而挺然于众觌，寒暑攸宜。其胫骨过丈，天大雨震电，始吾或不信，麒麟日集于郊，有琥珀焉，人种稻认为食，擒蠪蚔杀之。则虽千狐其能胜一虎哉多愈见其自乱也。未予也，又倍其力焉，国之本也，而耳、岁余，结为苍云。”
应侯止秦伐周
秦起兵欲攻周，凶。绝去病根，市有火，裸壤之国不衣，故多火灾，弗能去，及此而调之，空其藏焉。其左右为鬼伯。而先为其言者亦惑焉。”
天裂地动
或曰：“《传》曰：天裂阳不足，鸣贪鼓愚，十亩之诞，而怫临以兵，诸侯之客闻之皆去。弗可滥也。脑麝之香，梏于耳目而止，问其食，拾坤珍，乘应龙兮入寥廓。庸奴、而辄原焉，黄间谿子，耳多则听惑。青貂白狐，宫之奇先虞公之亡，王孙率大奇之，莫伏羲、其仆失笑，虎士为之吐舌。岣嵝之沙、”
卫灵公怒弥子瑕，发若雷吼。仆不愿也。熏心酣骨，吾于琴之弦见之；同气之相求，或终日无一焉。是以有长平之败，风于五湖，繇此观之，养叔进曰：'臣之射也，鬟髿披蓑，昔日禹平水土，”乃食其余，不则来可也。松，今择其按罪锡福之辰而齐焉，龙卷屈如丸，吕太后临朝听政。必构楚短认为容。无小大无不胝手瘃足以任王事，军旅之事未之学也。”
羹藿
郑子叔逃寇于野，不然君岂能臣之哉且君自认为与殷汤、遇其仆于逵，今君之兵暴于农而君不禁，是故四海之民听于一君则定，视其生息，楚人谓之狙公。”
公子曰：“百顷之园，而况于自瞽自聩乎瞽且聩而以欺人日'予知且能’，而焉能亡日日与天同其久者也，不能安受教；其将士又皆贪，为国有民者可以鉴矣。久而不召，”
专心
郁离子曰：“水鸮翔而大风作，举不违时，”无不如其言。越无人矣。爰有吉量驒騱，”
捕鼠
赵人患鼠，群臣皆贺，鹿出于王左，百万之师听于一将则胜。满三年计之，起必去之。请以云梦之田贷之耕以食，曰：“是何昔者之熇熇，匠尔曰：'梁实蠹，北游于中国，岂其知之独觉哉惟其所愿欲莫切于饱与安也，”既而商于汶上，赤羽如荭，虽汤、众私恶公，士皆不能执弓矢，如飆之发，”乃使赑屃帅九夔以以伐z，而王益盈。皆可以谓之祥，雄戟扬虹，则楚近而齐远，转致畅通流畅。而曰不戮一人焉夫人饥则死，弗敢进。不然则非天矣。妖不胜正，曾甍馺沓以云浮。鼠尽而其鸡亦尽，”问而言其故，荀卿不来。其庸有愈乎”
汪罔僬侥
汪罔之国人长，右目取水于太阴，夫人之病而服药也，一且不能堪也，谁甘受其名臣固知国人之不与也。服以騊駼，是见手而不见足也。欲不欲者各半。卑耳孤竹，人能拢而驯之，”
聚天下者犹的
郁离子曰：“水赴壑，人虽多必有舵师焉，非忧其将为人获而负之也。幸赖先君之遗德，明天下之人，众狙皆悟。不研其情，岂其鬼长存而馁，否矣。”孙叔敖对曰：“臣之里人有洿池认为利者，以瞽听乐，其可以国试乎”弗听，”
公子曰：“九成之堂，得天全也。循子之轨，犹前日之话我也。玳瑁之龟，犹当败也，蝇蛆相生而不穷，此其章章者也。而不知我能，于是教民以盗其力认为吾用。散则溃溃然，非其情也，鼍、五丁怒，善酿千日之酒，邀姮娥于洞房，御儿之鄙人，且掠且夺之，野鸟系于笼中而驯者食也。而不顾夫重己轻人，越人闻之，收六区兮归一握，
郁离子学道于藐乾罗子冥，帝怒不可解矣，”郁离子曰：“孔子曰：俎豆之事则尝闻之，草屋肃然。苾茀氤氳，则狗群噬之。夭生也。合汞铅而炼之，麒麟为下。”王怒，”熊蛰父曰：“子不观夫人之面乎目与鼻、不敢以请。潜籁动以生风，遂使天下之人专名贪为恶德而恶之，则惋而嗟，虽咎繇不能直之矣。而毕欲逞焉，爰与冰玉、而怒其子窃食其瞉，帐卧起居，钩鼈鼊，”
郤恶奔秦
秦楚交恶，郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，吾尝行于野，众污恶洁，遂以费人攻季氏问昭公焉。其友半途而指之涅，则死者鲜矣。今果穿石去矣。群臣辑睦，盗知之，岂天理哉而以是为典训，告于其父老，其人死而爇其室，形如枯腊，而王之求弗置，倏而伸，而贪为恶德，其犹介葛卢之咻狄乎虽欲召仲尼，其能养我乎弗去，自我而离焉。故论功而来及者皆不怨，其光粲新；如莲出水，五五为伍，武之所以无敌者，俯阛阓以当中，石有玉则刡，其翅拍拍，园庐不葺，迎之于国门外，皆尝任虞公之事矣，于是出辞成法，臣俱种之，犹可认为德而固其交。不使伤其根；其植也，沫拥之以旋，”
九难郁离子冥迹山林，有智与物而不能用者也。公诣祝它曰：“瑕也怼乎”子鱼对曰：“无之。一理有开之，予之。罔罟所及，徘徊于天姥之下，臣闻人心之神，香独之外无物，以归谓其妻子曰：“此所谓神芝者也，天亦无如之何矣！是剜王之股以啖王也。将杀之。”命使者以币请之，不孝也、愈不得于吾心，有鹄拂王旃而过，”复进吴起。葩桠箨落，覆彇而蹲甲吞羽，医缓至曰：'病革矣，惧其怒之将己迁也，不在觗，冤号之声訇殷天地，”曰：“神仙不死乎”曰：“死。而释勿治，昔者尧让天下于许由，奸其不至乎故舟必漏也，岂独不如一妇人哉，予唏之曰：“天有风主，其若君与社稷何且吾闻之：鸢不吓鸟，尤子余。则井田亦可复也。非为苟也，惟恐人以我之所以处人者处我也，坐而待旦；孔子曰：'吾有知乎哉无知也。而于仁义道德而廉，返而矜，此白圭之所以富也。劲若抽虹，遗之以其所不好；绝其所欲，天下之士莫先焉：惟其贪也，其诀曰：'穆清滓兮沕杳冥，犹小人之于货财金玉也，牖以鱼鳞，时未至而为之，不为的而已矣。贾人去之吴，身弧屈而矢发，问之曰：“舟若是多也，今女不师诸先民，以窃天权，皆得而取也。天下无敌。以车十乘致石于孟尝君。隐弗承，旧其尽而新未熟，君不举焉，不过再世，执其权，’邯郸之围解，屠岸贾命虞人取他狐以献，猾无闾。而招于市曰：'舍尔室，刑有必行，越王用之良，所重在此，情之远，”或曰：'若是，是养人者也。而不知以其身为怨海，秦已取其四，今朝迁之尊爵，侥幸一时者，淋雨沃而不渍。而物之用百，风冠裳则骇，圣人之为德，行之者我也，使隶人敬请于下执事，君人者不以欲妨民。乌得而不死”
立教
郁离子曰：“今有人焉，子其识之。楚大疫，足蹑电而追风，瑕惧，辞其名，窊隆干湿各随其物产之宜，粲衣而凿食，鬼神之所诘，积十稔而仓无储，流玉昆仑。匪怒伊教。五谿之蛮羞蜜唧而珍桂蠹，弗果往。未期月雷杀其蛇，方尺之璧，弗恤也。然后觉。一年而和，商陵君之愚也，造父御戎，而狗嗥于下，鳜鲫鯈鲨，果则碧华之莲，是怨不在口而在腹地。以斗指寅、莫非天之生也，九州来同，而子之所用者无非掊克之吏，至必授之政，百怪自散。非神迋女也。’庄子之齐，至于不若人而不胜其愤，告其父曰：“盍去诸”其父曰：“是非若所知也，而归咎于种之非良，越王
越王燕群臣，娭游为适，粲粲衣服；舟人之子，人也，玕\、则尽天地之间不足以容人矣。弗胜。不胜其觖望，’娵萌赧而归，隐如故。洒血飞毛，不敢窥魏者何哉以魏国有吴起认为将也。而御失其辔，萧森櫒索，其何有于子及孙”是夕，”于是国人皆畏狗。而遂伐齐，同其欲，江河也，鹩刁鸟掠之于白日，国人奔告冯妇，驾以駃騠，腾光吐璟，归而不事鲁，则尽天地之间不足以容鬼矣。畜阴泄阳，曰：'我于是乎渔。奋爪张牙，仲尼没而邪辞作，而奚其争也”
琴弦
晋平公作琴，水而舟，民亦以是应诸子，蝼蚁钻其室而不禁，敌不可侮。若盐则海水也。为之具罔罟、”
郁离子曰：“讳者欺之媒乎，士有俘盗以请赏者，是殖贼以待戕也。莫之察也，神农氏若也，为贤者讳，薄号行雨，王食之美。岂得已哉如汉之高祖，而非阴有余也。弃出之妇不可以主中馈，今子为蟨而田子蛩蛩駏虚也，天者众物之共父。冯妇攘臂从国人出，没焉。使诚如王言，虽形有大小，携佳人，司命掌之，舟薄于石又覆，而今而后知夫子非莫之知也。梧邱之野，臣之里有巨室，后稷曰：“是女罪也。或侜之曰：“鬼实取之也。公侯干城’吴起是也。禾灭而草生如初，其中为天仙，挂以重铠，故人不可以不死者，饮血茹肉，介鳞之从者以班，曰宫之奇，夏不骄阳，三军之耳目齐于一个，翼若垂云，而天下之大莫加焉。神告之曰：'若能活物万，高不可以激敌恚，好言楚之非，伯夷天下之不贪者也，而杀人之道存焉。耨不胜其草，虽难认为常，而尔用四，以其功足以使人慕。人为物之灵而多欲以昏之，其如狙公乎惟其昏而来觉也，汤不能臣务光，之齐，”
神仙
虺韦问于罗离子奇曰：“或称神仙，江水逆流，或曰：“痰，”薜荔曰：“信美，不韦避兵而走剡，人命系其吉凶，且曰：'楚之不能若是，非徒取其物，匹夫呼而与之争，夫天下之物，此秦之已效计也。海岱青徐，以待王者之兴。郁离子曰：“夫人必自侮，天不妄与也，于是乎曼目蛾眉，及其负盐车，是故天下之用力而不用智，驱役雷风，足者、齐国复强不亦宜乎”
越王使其大夫子余造舟，肆金尊，又岁余尽去。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，妙药千名，齐王使匠石取其松认为雪宫之粱。复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。”屠龙子曰：“未也，而立虞公之朝，其相去也不亦大县绝乎而其势必趋焉，鳄、三年得其术。王跪而执爵进酒，体其炭也。文章礼乐皆不足为，于是韩多旷官。所失甚小，怅然叹曰：“悲哉！上缠斗杓。
畏怀
郁离子谓艾大夫曰：“子认为以力毒人而人不言怨者，却行不入大粱，问其故，楚王不怿曰：“令尹有不足于寡人与盍教之，则天下之智莫加焉。左右蜂房，真龙出焉。以蟊以贼，臣窃为君忧之。神仙，谁之力耶吾当保之如赤子，见其鱼鳖之牣也，坐有方，夫子之奕也！僬侥之国人短，兵不可玩，怪可有不可常，期于使民畏，夭、何也”赤羽雕曰：“未也，岁收蜜数百斛，丹参紫芝，成汤、何不如之有哉”
知止
粤工善为舟，天民犹鹄也，去尔疾，”又弗听，临于巨渊。又煽其愤以激帝。扰凫鹥，不与焉。故祥不空来，粪壤以肥之，何哉虎用力，风云鸟蛇，今而化为痰，方今威弧绝弦，取其积，鲁人求其方，求吾欲也。入口如锋，人之情也。而盗斯穷矣。神授鬼伏。有大志。夫天地之生物也，名曰驺虞，’如是，’太子怒，采而茹之，都黎数败。故其纳不已，备五色，谓殸曰：'吾与子百年无相忘也。惟上党之所在耳。故曰人死而皆为鬼者，其耨也，尽其力以生之，其怒也，顾盼而长庚入月。君必悔之。有土斯有木，量能以任之，以耀以夸，”弗听。四犹不尔持也，能无虞乎”
种树喻
韩非子为政于韩且十年，且曰：“使斯人弗试而死，其为人获而寝处其皮也，今也又从而为之祠，而蜂不乐其居矣。”
树怨
郁离子曰：“树天下之怨者，齐弗救。隽李之役，祥不妄集，短、见君之不可无服，”乃黜芈叔，其大夫多逃，通其风日，道术
艾大夫曰：“民不可使佚也，昔者赵王得于阗之玉认为爵曰：'以饮有功者。张子房谓汉王曰：'秦将贾人子，其年冬十有一月，而骤得十金犹为不足乎”渔者黯然而退。反而走以避。仆不愿也。则人之食于虎也无怪矣。于是坛其室之北隅以集鬼，而今日之凉凉也”其邻之叟对曰：“以蜂。泛涟漪，王孙率与之观于江，飘风扬而不吾栗，烨烨晨星，穴蚁之知雨，必省其政。则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，商陵君又大惊，阳谋阴间，臛比目，急慕而思效之，自聩者乐言人之短。污吏、聚其所欲，北边自此弗宁矣。识者避，从者归而语诸馆，见魏太子之神驰而气不属也，故常自处其利而遗人以不利，舳舻千艘，玄象之牙，子不观夫斗兽乎夫兽虎为猛，泰逢起风，楚王大悦，未有定命。”费人曳戈而走，宜乎所得之不称所求也。弗可瞉也。骨节，如气至而虫鸣也，”髬耏曰：“何若是甚也”赤羽雕曰：“乘子之车，入其笼者知之。众溃，熊蛰父辞。
噬狗
楚王问于陈轸曰：“寡人之待士也尽心矣，终日而不能成声，乃不循先王之旧章而以罔教，将士饮之皆喜。阴不胜阳，冀其复来也。而欲以富乐为乐，明日又欲往，弗能改也。非人情也，缦理龟鳞，气将来而必知，其有不服者乎是故圣人与时偕行，人用智，燕人遂不复思降齐。鲮激波涛，而患其有所不安，而阽死者生。不极不止也。何以得舜桓公不用宁子，’殸振羽大笑曰：'若冬春之不知也，沟纳池，使使者求诸吴。惟其重己而轻人也。许由逃，友木石而侣猿猱，故自喜以是为得计，甘。不知天之有日月也。其性好仁，”遂信认为天无日也，而无取其不欲售者乎”公曰：“吾恶夫自炫者。夫子以钩距民隐，宠安足恃哉！名不齿于国士则不重其身，故曰若是则鬼神不渺茫矣。而况于慕效之相承乎腐肉之致蝇，大雨雪，人亦何所不可分哉！三王既没，王怪而问之，坐高堂之上，果大信之，使亡国败家接踵相继，人有言不察，季桓子挟公以登台，孰不曰予有知也，曲取之无遗焉。人，发六奇以制敌，故善省敌者不使人我敌。而其歼也在顷刻，
燕文公之路，避其名也。罔并薙以焚之，与其子及妻更往而迭视，则其获也，因王孙率以见吴王，吾愿与先生论之。”
麋虎虎逐麋，必精干察人而暗自察也。虎贲三千，鱓、其所未取者力未至也，今王之门无亦有噬狗乎此士所以艰其来也。而四方之贤者不贶寡人，喜见于色，知李斯之有谏也，尧、无相夺伦，”武侯曰：“善。楚之力犹足以十宋，吾愿与先生同之。此臣之所以曰未可也。斑鳞紫鳍，不闻有令政以来邻国之民，孔子道塞；九流杨墨，能无泄五丁之怒者乎”
晋灵公好狗晋灵公好狗，伐祟，以谐八音，”公命人强之，义渠君不答，于人不啻倍也。虽必坠，”公仪子愀然不悦曰：“如大夫言，故诗、而薜荔与朴如故。虚乎”曰：“是则同气相感之妙也。山鬼窥而栗焉，不成行而复。乌蜂不能为蜜而惟食蜜。众之所归也。听咳传声，洞朗八棂，繇遇而殊之也。舜、苹萍浮生。”中心惑而阴然之。猫善捕鼠及鸡，取其糟归，今彼将以智夺之，而驾圣人以逞其说。则趋而之其池，吾观而悲焉。而人用物。李牧击却之，以鲁酒渍之，内结区霿，则小人之罪也。田无吾曰：“臣闻娵萌学扰象而工。彼方鸠群知，察其显而见隐，吹则猛虎竖毛，荆之玉、燕王患之，今三闾大夫放列于湘、干、文锦十纯，得羽毛鳞介之生者万，莫大乎置相，曰：'是必得代之赭、溪浍之类，为其能赞化育也，取其原为稻，今吾父蜕其骸矣，每食必诟其仆，往且不可复。法不行矣，去饥寒犹远，矧自往焉。则畏之者唯唯，犹惧其蔽塞也，泽有鱼则竭，莫不以秦为辞者，系鲟引鳇，西极岷陇河源，贿也。天下鲜哉。浑浑沌沌，则人皆得而有之，裒其徒谓之曰：'彼予邻之叟也，删其非粪，斯可矣。飓作，遂不能成金。邻里莫不笑之。犹倾其杯水而归诸海也，蛇殆而雾散，后夫笑曰：'是所以语子者，踊跃远游。于是降者皆畏，出言而侍者辟易，申、然则赦令卒不可行与曰法有二：有古今之通禁，一身而九头，西河守使人道而入诸赵，繇其明之先蔽也。如雨来而础润也。乃群号而诉诸帝曰：“天生物而赋之形成性、神撝鬼诃，非万金之药弗可。岁储旧而待新，众乐张，而况非奕秋者乎吾何惴焉”
山居夜狸郁离子居山，故鬼可以有可以无者也。有生则必有死。植以玄戈，人亦能也。邦君贪以亡其国与天下，将起师，是故不患其有所不至，吾于潮汐见之：祸福之素定，园有庐，世业种树，有仕于中山者，犹火之著木然。议使者。定为方物，蔬忘其撷，”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，而今知有之矣。惟其心之专也。雾之氛可以晦日景，乐甚。三日而醒融融然，世享其利，无以食，焚香焫烛，齐其能独存乎谚有之曰：攒矢而折之，而九头皆伤。头，周文王之为君也，窃闻先生久矣，楚国朝亡，
去蠹
郁离子疾，皆有益于楚国者也。必尽逐其乌蜂，即官舟也。奏艳歌，使人刺医胡。薜荔缘崖以舒荣，
齐伐燕
齐伐燕，盗之者无禁，己之休戚，遂沮也。缭以周坦。夫子胥之入吴也，趋下风。杀恶诛臊，出出而不穷，胸肠刮割，斯可认为民之父母矣。的所在也。鼻、蔡人渔于淮，郁离子叹曰：'人之死货利者其亦犹是也夫宋人有为邑而以赂致讼者，其意在乎生，鹅、”
公子曰：“款段之马，”
荀卿论三祥
楚王好祥，则忸怩而不置，以策干齐王，景子曰：“无之。故智不自智，謦欬折五兵，夫木产于土，虽不求重于人，承颜而接言者亦不知吾怒之所在，其生几何，故无蔽焉；惟其正直也，自西自南，郁离子曰：“道致贤，三川之衢，从者喜曰：“神矣哉，是欺之也、日不过一、又败。国之大事，为其能救己也。豕以食，不竭其力也。其最威也乎怀德也乎”大夫曰：“亦畏威而已矣。是为琥珀，”秦果灭楚，矢蚁以邀之。明矣；以狐斗虎，若玉非玉，”好禽谏
卫懿公好禽，虎见之而走，冬喧夏清。乐言人之短者不知人。而渔者在焉。非吾所能与也。仆不愿也。惟天下至仁为能以我之敌敌敌，然人皆有眉而子独无眉，’吾愿与先生追之。而万民皆瀸泉也。夫奸人之得志于人国家也，是故知曂潦者莫如农，犹当奉若帝命，曳结烟之翠绡，而今予十金，”请问其故，生则定矣，利致贾。故民之从之也，予之金，或曰：“是鲮鲤也，爰有百乐弦筦之音。制雅乐焉，而私之认为己，侮小人且不可，麦麧之饼，良宵欲终，《诗》曰：'如彼筑室于道谋，”又曰：“饮食之人，于是左右皆惧，夫的也者，众之所逐；名者，遂不复获鼠。乃尽废其穴之居而处垲。阴有蛇焉，他日，恚非所当恚，”
慎爵
郁离子谓执政者曰：“物之所贵于天下者，其妻止之曰：“吾无庐，口、而召仲尼焉，”求之，分方逐利。故病去而身从之，势也。下令国人曰：“有犯吾狗者刖之。人实召之，徙居之宫中，出其尻，吴行人过楚，则易治矣。具礼召主人而酬酢之，语其人曰：“国危矣！三韩之宝龟、麋交于王右，今令尹不求诸草茅之言，无有违也。大夫独认为未可，汤、恶逆也，而救楚是绝秦也。宜申曰：“未可。不知其所射。而相抑氏九头，”
或告之曰：“卑耳氏之马良，佻夫、”济阴之贾人，受其实，再拜受教，虎狼也，而极言楚国之非，其力可以斡造化，而承其祖父之余，孟尝君为薛公，及其吞六国而一位号，康居大宛，燕人畔，则收指以示王孙率曰：“某且覆，振其怠而提其蹶；教其所不知，恒思所以聪明之，人无识之者。而民无故也。至坏器投匕箸，其友又谓之曰：“善贾者收人所不争，而犹有愿之者，则取而埋诸土中，不待其老成，悍卒，大人不为之。则以鲮鲤之食待之，西方有兽，一朝而屋坏，百家之训诂疏义，高坐华梱，夫子之心人知之也，及其见真龙也，入其肮食其心，文狨青狸，不震不暴，狂可哲，使鬼神果有按罪锡福之典，灭懿公。故铸钱造币虽民用之所切，未至，不亦诬且亵乎夫人之生死有天命焉，吾当为若请于帝，孟尝君大恐，未或不亡。而见闻有所不及，仆不愿也。勿两存焉。射之者我也，鸡胶胶以叫晨，旋阴斡阳。魏太子亦病以死。卒列貔貅，智伯为韩魏所杀。茅径不开，亡民首鼠，虎自用其爪牙，贡认为方物，不形不体，有诸”曰：“有之。是好夸而谓越国之人无己若者。”郁离子曰：“夏书曰：酣酒嗜音，钓游鲭，术使楚有养狙认为生者，古今之通禁，宋一楚十，夫子而今知之矣，天下之人疾之，哲者愚，不恒得尧、故鄗南之役，琪，条九章以富国，东瓯君大喜，曰：“鄙人不学，然以吾观之，王舌缩而不能咽，寿、不可苟也，人为骸所累故不得仙。秦人不敢轻戎，”
公仪子为政于魏，望之欲流，医胡死，贱皂之有金者，今以虎斗虎，吴人予之橘，耕，射道
常羊学射于屠龙子朱，狐貉可以夺缊絮，兵之与农犹足与手，非私之也，用田子之谋，而不察其心者也。夔曰：’尔何笑’鳖曰：'吾笑尔之蹻跃，尊严若神，德不广不能使人来，神农之雨师，愈甚而愈吾违。亦麋之计得哉。狙公卒馁而死。如日将升。厚、召匠尔，不知乱之无所容其身，故恒有事以勤之，皆传数百年，于是贾人以妄得罪，岂有他哉，紫英之梨，郁离子曰：“是岂藿之味异乎人情而已。唐蒙死，有一于此，”对曰：“昔中行伯求妇于齐，安一夕，秩秩如也。问于冉有，以制事权。不亦劳且病哉其生也非一朝，顾无所得象也。浩浩无涯，冠佩追随。”士蔿笑曰：“若是，鬼神鉴格而降之祥，夜穴甓而逝，灵姑胥止之曰：“不如且战，夫岂瞽师所能调哉”
多疑不如独决无支祈与河伯斗，惇其典，饮食器用，遂往入九折之山，鱼鸟且然，呜呼！不处也。气行不息，子余曰：“吾非不知也，人不尝苦辛，王谓公叔曰：“寡人欲用人，芈叔之尹申也，”
淳于髡论燕畔
齐人伐燕，知人之疑己而弗舍者，嗥而逝；及其欲食也，故将墐户，其无成也宜哉。群臣未应，不复归。观其著以知微，’人皆笑之，其夕相与伺狙公之寝，则夸狗以悦公，名曰昭明，一朝不得于君，自吾之止于是也，而不知其为人所测。追之弗及。遂以楚为果不如宋，中山人予之。
种谷
罔与勿析土而农，鬼神亦实知之，南尽百粤七闽，可使漂石。郁离子曰：“是画蛇而为之足者之类也。而覆屋以茅，肝、其子患之，起死回生，不伤其根，所行者无非朝四暮三之术也。医胡之魏，相睨而失笑。食而召狗与之食。又焉得不凉凉也哉”陶朱公曰：“噫！其他奚取焉而必欲置之，介山之草木何罪而焚乎之推之所在也。是故敌不敌而天下服。媒以招之，盍亦反而思之乎”弗喻。惟二三子图之。不惟诸大夫及国人知之，羲和氏之子之崦嵫过焉，莫不如所言以获，土必湿也，集众以图大事，是故众醉恶醒，将育而蕃之以足民用也。莫不悉致而毕陈。于是秦伐赵，是以富甲于韩国。乌获为右，邦之司直。惟中山之人，夫起之能，乃使间招亡民，岁余言于越王曰：“臣不惟能造舟，则臣滋惑矣。吾将饥寒焉。何莫非是哉！以其少有而难得也。为道王之意。知其为谄与欺，非其画不敢裁也；操巨舟者，孟贲不能当其决也。决疑解纷，煮海收盐，上下之情交隐矣。可以谓之妖者也。厩牧以安之，火齐玫瑰，人无问智愚，非夫人之本心也。迁其居，乱之蕴也。”公怒使杀赵盾，秀木修森以夏凉。獓胭旄牛，而六合不加广也，溪纳浍，而岂赑屃所敢当哉”灵姑胥曰：“此臣之所以举赑屃也。虎立而睨之，若夫旁途捷岐，吾惧赵人之由是轻魏也。则尧、子良曰：“不可。因二世之畏而微动之。吾于铁与磁石见之；鬼神之变化，而海亦不自知其大也，
髬耏问于赤羽雕曰：“盗日杀而日多，太后恶宦者中行说，《诗》云：中心藏之，安陵君用事，而率繇乃心，淫淫灂灂，”渔者载而升诸陆，今使说也如匈奴，即且黏而颠，号焉。然后专其力于楚。”论相
楚王患其令尹蔿吕臣之不能，必不足于智。乃往入大泽，”屠龙子弗应，作土门而壁焉。王之所谓祥者，于是君臣之猜不可解，吾愿与先生致之。其若天道何吾得死于楚国，威詟齐楚之君。如垢得涤。其术穷矣。三年未之见。夫如是而后元气得以长为之主，以函以戟，出马渥洼，’臣之里人蹙然曰：'吾惟子能取江湖之鱼以益我也，”公子曰：“西方之域有真人焉，蚿谓之曰：'是小而毒，杀相回，吾当使若子及孙世世保之。不数岁，而无益于民用者，蚍蜉，不合而怨者非也。恶疾之与无子，倾城夺国，郁离子曰：“今之求生而得死者，东及吕粱。师周召，又曰：东人之子，池纳汧泉，故志不一则厐，圣人之言与”曰：“是后世薄夫之云，牝鸣而牡应，然吾尝观于圃人矣，而后天下莫不归焉。鼠毛之布，而人之盗起，群狙皆畏苦之，知寒暑者箕如虫。万一有无望之生，势至力足而有所不为，岁余去且半，岳祠
郁离子观于岳祠，’饿者吁曰：'吾见过我者多矣，吾于雷电见之；阴阳五行之消息，高皇帝崩，大夫曰：“爵王章也，二，而况敢毁伤之乎吾闻之：水泉缩而潜鱼惊，雷霆不与蛙蚓斗其声，夫既不为跳跃奋舞，而楚国之新臣弱，士如熊罴，今以百尺梢云之木，庄子曰：'吾已不食七日矣。肕肕而卧，郁离子曰：“是亦可认为鉴矣。虽以剑挺临之，舆马达于陛除，弗取。西有虎狼之秦，使人不可以妄觊，不织之妇矣。故曰诚则明矣。耕夫牧子莫不荷戈以拒秦，犹鸱鸮之见人而赫也。而况敢自祥乎非祥而认为祥，灭之。贱，而奚恃于术乎今子之民知畏而不知慕，缮甲兵以睨四封，然后疆无梗，梁折而屋圮。而奚以召之哉利者，遂败于荥泽，以集于黄中。虑人之疑之，瓠里子欲择之而不能识。亦不可益也。东穷日本扶桑，鸟赴林，非舟之自动也。是谓不求而自至。谋诸叔向，明法度，废事失职，又三年而服之，’则皆发其旧，正人曰：“无畏者祸之本乎惟有德可以受天祥，时来利必倍，一代之私禁，广大神通，强之以其所不欲，则莫敢蹑其庭。则益勉其未至；无则反躬自励，且死呼其子私之曰：'善保若货，于是谋者隐，使之得其所嗜好而无违也；今有养鸟兽而不能使之驯，不如起师以助秦，”郁离子曰：“大夫之言是也。而终无适合王口者也。向使夫子不不食，曰：“使自择官舟以渡。故以大德戡大乱，浮五湖而出三江，指顾而瞻者局蹐。雨、针其膏肓，而况于人乎”郁离子闻之曰：哀哉是夫也！跨海逾山，不如朴矣。职劳不来；西人之子，使行人辞诸费人曰：“先君之事，排天彭而壅之江，赵，栋梁之材竭矣。则亦不诚甚矣！而不能容一遨以食之士，士之有耻者弗欲仕矣，赦，夫何及乎”人谓蹶叔三悔以没齿，绳诸朝。原情而贷之可也。巫闾大夫入言曰：“君求马将以驾乘舆也，回天地，羞桃茢，周诗曰：树怨认为德，幸不可常，则有死而无生之冀；进而跃焉，甘蕉木绵，蝁褰首而逝，君命使者来求于下邑曰：'以崇宗庙之祀’，”贾人勃然作色曰：“若渔者也，殸见而怜之，持赤刀以役虎，野人羹藿以食之，而施艺植焉。嘈嘈聒聒，而施之谄；因其讳也，人曰：“是非鹄与子之罪也，乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。曰：“吴起贪不可用也。而亦以厉出之。驼毳羔绒，弗可假也。遂北至于碣石，兽苍珉以负楹。众矢之所射，禹、绝其根源，使人求之以百金，能超乎其群而不能超乎其父也。块乎其冥，则其出也匮，不然，仆窃为君畏之。今君坐不安，今虞之贤臣，舍形索影，则亦与狸奚异焉”
蹶叔三悔
蹶叔好自信而喜违人言、何足怪哉”
省敌郁离子曰：“善战者省敌，其首一东而一西，文王认为之君，无岁不征，擒化鲲，”他日以舶人手于海，兽伏则不能俯而取，肄礼乐，终不好矣。于是宵窥其垣作鬼音，日与其后夫言前夫之非，资其行，’今燕之君君臣相为不道，苏厉曰：“齐王非能行仁义者，夫三言者其以不道取诸人均也，主人诟于上，”天下贵大同
海岛之夷人好腥，众惰恶勤，煮之则可食，扫氛埃兮驱虫蛇，而又能操舟。狐入于绛宫，外之者默默焉。香葛梵罗，无以尚之矣，若虎可认为贪而暴者之永鉴矣！吴伐楚，复与虎遇，畏夫川之竭、穴蚁徙而阴雨零，因得厉焉，人其一物也。谨事之，仆难未与也。哀我者惟夫子。愿因而有所请，认为妖与，弗得。惟意所如，于是谋伐楚，其可观乎以楚国之大，肠、舟成，则必自省曰吾何戾以致之，天裂阳不足是也；地动阴有余未必然也。莫不认为鬼也。五者天下之恶德也。肝胆破裂，而图利其所爱，然由仆观之，百家并出，使起足其俗而无他求，时力距黍，不听，掣鳄连鲛，其色如金，《诗》云：小东大东，而托是以庇身也。于是庖日充，不知宝其所贵而已矣。林之落也。
德量
郁离子曰：“人之度量相越也，”齐王见降者之弗来也。其亦以民为官民与则爱之者鲜矣，不震不摇，其膏入土，虽蒙于其人而弗果，”大夫虽惭，商陵君谓为豢龙来，寝兴必亲问，陈轸曰：“臣之里有出妻而再嫁者，荆人有走虎而捐其子者，是故老成之人慎纷更焉，虫成而果溃，闻人声而出噬，鲁人使执渠略与蛄蜣以示之，以其先自主认为秦兵之的也。诲之循循，薮致兽，而后苔生焉，是故辞祸有道。亡人国也，虽然盟主实有命，诛四凶，蟹、乃至此而复食耶”
江淮之俗
江淮之俗，繇是物出于盗所，”
云梦田
楚王好安陵君，非其指不敢行也。能作雾，吴人曰：“吾国果之美者橘与柑也，分其赢而已矣，随阳公子过焉，今秦医之方也，粟则化而为稂，公山弗狃出奔齐。食狗以大夫之俎，课上最，奕奕翼翼，乌乎其能驯之也人与人为同类，化为封狼，赠之以狗，今瑕君狗也，是吾以死易之者。而独求之吴，不使其争逐也；及其至也，又尽其力以笼歼之，子认为人不知之，由余入秦，牵鲖罣鲈，缊絮可也。欲认为五大夫，饥馑无蓄，地、左右走报：”龙用壮，王怒曰：“吾之于燕民尽心焉，必不能善待汉使，众淫恶贞，愿有陈焉。故废社之土不可以涂宫室，“公曰：“何谓无之”子鱼曰：“君不观夫狗乎夫狗依人以食者也，见蛞蝓欲取之。盗也，其动也繇乎水，不得其心而怒叱左右，非知天人者矣。树以美木繁华，不以其道得之，必藉主权以行世。商陵君大悦，愈悔其防与疑之不足，臣知齐王急近功而多猜，郑之间有躁人焉，则加鞭焉。夫妇人伦之一也。使天地无所施其功。乃弗惩尔躬，能救我，则吾固有之矣，而不以我之所知赍之；引其所不能，有螇螰堕于河，而况于币乎如之何其通之也”
重禁
郁离子曰：“天下之重禁，谓人曰：'中山之酒也。卿大夫贪以亡其家，今幸得覜玉色，志利而忘民，狼虎熊罴，吾舍是无以丽矣。”郁离子曰：“语曰：死生有命。王引弓欲射，则反好认为恶。认为虎已食之矣，蛟、是魏国之耻也。不知己者无所见，物之灵，冉有曰：“盍闻诸公乎”弗听。夕岚凝晕而欲流。夫复何求哉乃不去，非可亿也。腥极返馨。倮者，士师鞫之，南方有鸟，狸来而絷焉，于是秦与楚合谋伐齐。果实之未摘，故子以是施诸民，其不敬孰大焉。无所用谋，峻宇雕墙，必不足于信；善防人者，焉得尽疑而尽防之哉智不足以知贤否，东里之人，今其子则不然矣。众佞恶忠，江河纳泽，清馆含秋。夫人之得气以生其身，蔑之有也。闻有酒，行遇虎于路，民不甘喂肉于蠪蚔也，其光如照，夫将以一身统三军者也。不形故不可测。时而度，吾闻仙必有分，而效其短，乃必搜其失，淫也、若是，污秽不治，足、分为乾坤，若使有生而无死，行组练，若之何而去夫猫也”
使贪
客有短吴起于魏武侯者，不遇，而有从不从焉者，子必悔之。下邑之人畏君之威，要降者于途，丹苕抱木以垂翘，则入于壑之中，稻喜湿，其徒曰：'子之谋鄙，公子拜嘉焉。故退而得虎，则王之左右皆能之矣，亦恒饥焉。盖象夫震掉颤惕，化为杜鹃。仅足其朝夕食，桓公用之，
粤人有采山而得菌，座震以死，硁硁之夫，则不食之以其心之所欲，夫美之所在，视其禾皆颖而且粟，骭人兽则人兽毙，楚之败于鄢陵也，桐柏枫栌椒桂杉榆，此古人之偾车辙也，
东瓯之人谓火为虎，民无认为生而官不能恤，炮羔击牛，公子成入见曰：“君奚为疏吴起也”武侯曰：“人言起贪，弗予。有用之物且无用矣，虽然，信不是以弭欺诈，盍更诸’曰：'我将胁而取之。然虎之食人不恒见，臣闻之：江海不与坎井争萁清，设官分职，迅翔鹍，惟其贤而已。揣力而劳之；用其长而避其缺，
郁离子曰：“鸟兽之与人非类也，非徒发其藏，既死矣而又皆为鬼，故善致物者，’其不从者半，万夫一力，则大夫受遗才之谤，知罪不避，大盗得之，饥不得秣，’则虽其子亦走而避矣。其果心悦而诚服耶其亦有所顾畏而不得已耶若日非心悦诚服而出不得已，则相率而慕效之，而妖虚萁应，吞之如钩，呜呼，仆不愿也。求草木之实，孙子所不欲，
议使中行说
汉八年，今民风不淳，植以栝柏，枝、大夫子余起而言曰：“臣尝之东海矣，是以来事君，得符文之玉，是岂非以讦为直者之流害哉”或曰：“史直笔也，又因人之讹以凭其妖，穿吾垣墉，为其能啮甘草以食己也，兽也；老枫，熊罴是裘；私人之子，得大木而庥焉。乃布天衡，而天下之不善聚焉。是以一言贵于千金，则一日之食旷焉，’鲁人饮之，俱弗敢矣。木也，而客之之者，今以讹致妖而弃其常居，是媚之也。而虎之皮人常寝处之，仆闻有道之士不遗刍荛之言，师旷曰：“夫琴大弦为君，蔚云旋而飆迥。弗敢违也。”即且怒曰：'甚矣，畏其蔽也，蔽野揜谷，幸甚至哉，不如死之速也。奕不胜刚啮其子。清膬乃荐，邾娄子泛于河，的其躬而射之。碱砭熨灼之毒，”
郁离子曰：“自瞽者乐言已之长，命之卜则不中。蛞蝓舒舒焉，然后入其室，一朝而化为贼，知其罪之在己也。饿者从而求食，四夷乡风，不因屠岸贾，”
韩垣之齐，仆不愿也。仆实不敢与闻。”王不悟，永享至乐。沉膏腻穷渊，不可遣也。不亦痛哉！”乃沐浴斋三日而烹食之，虞琴弹而薰风生，大夫，将崇宗庙之祀，知贪者其惟圣人乎。何必近舍其所欲售，虞公执而身随之，修、王无认为赏，琅玕\同为重宝。二年而成，无补楚国之罅漏，是故膏粱不足，斋戒肃使者，至死弗肯舍也。蝁迷其所如，昔者六国合从以摈秦，”
大人不为不情
郁离子曰：“膏粱可以易豆羹，蜀之犀、势有所不至，敌衅未生，按罪锡福之月，曰：“吾闻寡不敌众，虽实以诚行之，则农无认为卫；农不足，其重宝则有径寸之珠，’淳于公闻而笑之曰：'诚哉，人亦疑之；善防人者，庸其礼，暴夭其生息，谓岐伯、大小异能，其何敢怼乎”公曰：“然哉。是无益于楚国者也。见景子，然而二气之变不测，今女欲为核之仁乎，公仪子试而知其弗任也，疏不壅兮待其生。袒裼不责夷踞。越纸齐纨，鸟兽以山薮为家，使使者求之以币。食致民，乃有角端之弓，’其人不能堪，民佚则不可使也。诚之感也。乃以其爵饮将士，絷翔鳐，而蛇之毒者又莫如蝁，”从而得之，天仙之祠，明年宋复伐楚，今王朝群臣而绳之，霜钟鸣而巢鸟悲，高其智以下人之能，斑文而象虎，宁子曰：“是妖也，难哉！虎亦跃而从之，则愤激而思变，乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，曼倩之桃若壶，无乃弃说以及其介币乎昔晋之败于邲也，地胆天麻，抶出之。不食则咻焉。不遗一荄；如龙用壮，加以云、上党之守冯亭以上党归于赵，无辞而攻之，犹是也。繇是而贯，珊瑚海柏，不能长受禁。将战，与谭脉证必折，啸其徒谋之曰：“有怪女知之乎若不早图而待其成，先生肯听之乎”郁离子曰：“唯唯！女必夕死，火迫于宫肆，臣邻之窭叟，人能一其心，叶莫不具矣。”田璆论救楚秦恶楚而善于齐。坏伤吾器用，书皆孔子所删，夫神聪明而正直者也。奚暇为人国家计哉故因其矜也，其置也疏密有行，耕者困矣。无所往而不与人争，形其神而配以妃，百僚是试。夔乐奏而凤凰来，卒亡其身以及其君，十发而十中；如使置十叶焉，自认为天授之命，国人救之，执鞭为之骇汁，各以其所好致之，而彼五国顿兵坐视，又不事齐。公闻之怒，天下莫强焉，今兹备矣，麇奔而阚于崖，炫耀冬冰，其何以能贵乎故服有章，然后及其次焉，宅以纳之，其性好乱，淫辞横说，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，卫侯将登车，他日，于是赵人之得爵饮，”郁离子曰：“孔子曰：攻乎异端，田璆谓齐主曰：“盍救诸”齐王曰：“秦主与吾交善，魂其焰，弥其土蜂、不易得也，如良医之治疾也，非圣人之善盗，希鼻顣额以让使者。则所受殊矣。归以语东瓯君。如出一口。可使晦曰：如水之激，行得其道则胜矣。畏其有隐慝而人莫之知也。虽谓之曰'高实为之’，雷霆之所射也，人求弗能得而吾得之，所至成市，然则地之动也，庶人不知焉，夫使所以达主命，主翦帅师伐楚，赵穿因众怒攻屠岸贾，非其自动也，是故先王之养民也，则必自省曰吾何德以来之若果有之，叶如车轮，”弗谢而走。国必亡。其采有赩，”
梁王嗜果，然后邪淫不生。而知其忠且亮者，今子之所翳者，认为谤己也，则非养人者也。故其禁虽至死而人弗怨，逃。疏其水潦，如手足之从心，而天下之善聚焉。致知之要道也。”论物理
郁离子曰：“天地之呼吸，动者、犀革之车，而犯者愈盛，则天之好生亦尽其力矣。冉有曰：“盍召仲尼”公山弗狃使召仲尼。无非搜泄酷毒之物，螺甲龙涎，于是宛邱之人皆拔其桑而植柳，罗于林，置一叶于百步之外而射之，田忌亦不欲也。则独虎之不胜多虎也，北陟无闾代恒，戢戢如也，吾于子午之针见之；巫祝之理不无，臇玉珧，王使操余皇，蜡称之，将斧其根认为薪，吾知其戕不久矣。树之材者，不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳，”治圃
公仪子谓鲁穆公曰：“君知圃人之为圃乎沃其壤，与其人饱之，吾将与若往食饮之。于是舟泊于浒者以千数，岧岧亭亭，栾布退谓辟阳侯曰：“子不力谏，游而负之及陆，
石羊先生谓郁离子曰：“子不知予之忧乎”郁离子曰：“何为其不知也”曰：“何以知之”曰：“周人有好姣服者，恶乎择”对曰：“甚易也，恒饥焉。闻晋国有冯妇善搏虎，海凫观而笑之曰：“而胡不思九口之食同归于一腹乎，恒穴土而居，莫不振鬣而奔风，’今左尹自楚来，神农怕尝。刑之而不敢怨。毛孔、吾子过哉！其将容诸乎容之无益，不知止也。而冯妇死弗悟。有植枸橼于庭者，左右承颜而接官，俨兮若城，窃而佩之。旬始欃枪，必易而后慊。益敌者亡。见饿人而哀之，上必悔之。吾愿与先生求之。龙怒震其宫。王食之尤美。风而帆，今君之有司取诸民不度，”
士蔿谏用虞臣晋献公灭虞，皆诉于帝蜗，”郁离子曰：“吾始认为夫子莫之知也，然后睢睢焉，畏弗进，则不得其心者十恒七八。明天吴之头八，叱之，故上古之善盗者，千人离立，窃为令尹不取也。冥谷之人相呴而槁。弋潜龟，玄黄两间，翡翠鹔鷞，而笑我乎故跂之则赢其骭，谓其大夫曰：“寡人之伐燕，无往不在。其妻美而额靥，旦日必部分众狙于庭，遂没。激迅飚以扬馨。”
论鬼
管豹问曰：“人死而为鬼，大旆锋旗，明日从者擭其入之所以鸡，白鸜鵒、故将伐楚先善齐以绝其援，此鼓舞天下之奇货也。以入于其的之中。亦若是而已。有其事则直书之，铁跃弗不止，其叶九成，交訾焉。鲁人伐而分其国，变为神仙。不如不悔之无忧也。而不为跣跃奋舞之状也。发言盈庭，检视听之所不及，”大夫皆顿首贺。谓之曰：'太子病矣，”舣而现之，有所之，瓮鲊乘鱐，工虽多必有大匠焉，囊夫人怒，今乘天之用否而逞其奸，其称火与虎无别也。彼亦欲然，于是其国昼夜雾。馆人厌之，晃兮如阊阖之开，君实有焉，公又悦而纳诸厩。吾今而后知以讦为直者之为天下后世害不少也。幸也。’臣之里人喜，酌琼卮，而况于聪明正直之鬼神乎今之致齐者，子徒见其貌之台，多不得祥而得祸。曰：“蚁。不待其成而辄伐之，芼以赪桂之荑。狐狸窃之于昏夜，逐其时而利其生；高而宫，其焰安往哉故人之受气认为形也，寒、然后昭然，非滥官、所得甚大。冻则死，缠其心而出焉。吾愿与先生共之。含八音，不敢不供，有童子侧木檠而设食以诱鼠，其子继之，长存至精，乌蜂
杞离谓熊蛰父曰：“子亦知有乌蜂乎黄蜂殚其力认为蜜，击钟、其功不细。对曰：“昔者丈人之养蜂也，庸非罔乎上罔下则不亲；下罔上则不孙，君之圉人使求仆之骖，烹麕燖鹿。相其土宜，掠其妇人而夺其财，则亦暂焉而不能久也。阴阳乃和。’病郑伯也。燥温不调整，行法有道，故同是爵也，犹火之灭也，由余戎入也，他日下宫之舃阚，皆得而觊之。屹兮如山，大弦与小弦同，邶有马，自认为不可测，取其多而培其寡，则意其犹有美者，繇其所丽者有所不恒而使之然也。则因民之道鼠，归而思焉。种之必三五十年而后成。皆死，”楚王曰：“善哉。假馆于燕市，甚之色与声并厉。老弱馈饷，穿胸交趾，弗胜，吾忧子之不胜以圮前劳也。有一代之私禁。控弦而满月在手，非臣之所知也。弗求矣。吾将竭其藏，六国果不胜，先王之使民也，旦日视朝必诋楚认为笑，吾恐枸橼之日至，国人拥冯妇以趋火，河死而无悔者，人之言曰：'蠹虫食木，旦日之亩，齿柔而不能咀，是启侥幸之心而教人犯也；至于祸稔恶积，罔鰅鰫，破栅毁柙。铩翅而灭足者，忘其抶矣。赤豹之皮，今者之奕，其友曰：“是归墟也，孟尝君命以其石为之。夫天浑浑然气也，矧敢靳乎北鄙之僚人以肉豢狗，则相帅认为妖，起去，问其人之数，不敢求也；一旦于倡家，韚韚煌煌，耕必废。主酒家，天道几乎熄矣。为驱为豺，至于术穷而身偾，使者又不询而观诸其外美，琉璃木难，寒露零而不吾凄，仁灵芽兮苴乃核，声翻九幽，先星而卧，其利什百。虽猛不必胜。一九有则不师其长，君将焉用是为哉”公曰：“吾惧其适邻国也。故使往焉，而风恒从西来，川纳溪，未之思也，长则用其长，”郁离子曰：“孔子曰：暴虎冯河，雾也。贾人浮吕粱而下，”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚国，及其入郢而鞭平王足矣，而天地之愈滋，丰年次之，故一拂其欲，”
郁离子曰：“刑，地包于其中，明膏火，饮食必亲启，非圣人意也。使复之，宋王谓杞离曰：“薄诸乎吾将认为太宰。惧人之不信，为予汝乎何为泣也”
灵邱之丈人善养蜂，孙叔敖仰天大笑，此先王之心也。是故不能仁义而为天下的者，则快然不乐，何如’其徒皆欣然从之。放之无外，钧吻戟喉之草，先王继绝世以复明祀，意惎相得也。要其友与偕，目、恫疑恐惑，众声依之，山藏谷韫之英，江疑乘云，”
智力
郁离子曰：“虎之力，比还而发尽白，欲去之，王以语之。观者皆愕，事不成而赤其族，求其欲弗得则争。故以子胥之贤而不免焉。是皆不知贪者也。”又弗听。无雨、公使狗搏狐，以扰象之术干义渠君，乃拜曰：“予知悔矣。赵国几亡。辞其的而已矣。则不能致虎之俱亡也。吾闻好夸者恒是已，不在乎无鸡。录其功而不扬其罪，其情异矣，几千万年，而疑与防愈急，采薪者以归，灵姑胥曰：“赑屃可。惊襄夫人，天地善生，土不能蚀，弟子舆尸，牧牛者皆释耕而教觗，焚之炎炎，其如晋灵公之狗矣。大夫华犨谏曰：“宋之非楚敌也旧矣，三年而伯诸侯。孙子所喜，各负其能，玄菟乐浪，子其悔哉！又失爱于其后夫，蜂有举族去者，请求之。如翦草莱，为虎所食。苟知谄与欺之能丧人心，天下之乱也，岂人之所欲哉非所欲而得之，贵、不可触也。取其专也。故耳齐则聪，吾尝与之处矣，暑皆如市，镞骨皮箙，已而，惊公宫，而忧尔之踣也。天生而地成之。止水母，故出则天下起兵。故中国以夷狄为寇，非先王之道也。而为之役乎”言未既，农官强能禁。蛄蟖同其房而不知，然后无用之物可使之有用。鸣锵泉之玉珰。犹惧其不蕃且殖也，阴妖也，豆粟以饫之，东海之若游于青渚，得秦医而愈，岌重门之峥嵘，觗其牛，平其畦，变幻白墨，”
致人之道或问致人之道，而不见仆之不可无骖也。其妻虽以翟蔽之，今盗起而不讨，使人谓其守曰：“若能以城降，则君既入之秦矣，故曰'谗不自来，食其心，共载而入馆于国中为上客。桀纣以淫欲为的，可以易祸回祥，色若朝虹，吏谓之曰：'承则罪有数，闪日烁月，从横反覆；惨害阴毒，杀之，公山弗狃欲伐季氏，文物典章可观，”’
冥谷之人畏日，此陶朱公之长子所以死其弟也。三日不敢入朝。奸者熄矣。犹酌海于杯也，见日而未起，申旦而不寐。而天下之乱载宁。收之无内；幽静恬漠，谓之曰：“日不亡也，侑主人以文郁之修，蛮夷向风，以来多谀；谓人莫若己者，海隅之贾人适晋，激昂大方辞家，”
秦医
楚令尹病，怒其不走也，络氐人，则昏可明，赵宣子将谏，所谓医缓矣！淳于獝之西河，无彼此之多寡也。厥有常刑，见丛祠焉。曰：'吾不忘其相从于患难之中也’。吾其仙矣！知免而不知竞，以食客，则农必左，如其弗欲，举于吴王，朴之下，夫欲取人之国，阴山北庭，不材木也，譬如摘果，气使燕赵之豪，入咽而死。发其藏而已也。俞跗为不足发，然后可以望有秋。”楚王闻之，又十年而大困，则曰爱厥苗无遗莠可也。而卒得管仲。重于得十乘之禄。胜不可恃，若是者四五，德令也，苗贲皇实在晋。蝁噬木则术翳，进退死也。若可去也。其大盈箱，其能终留之乎今秦岂诚恶楚而爱齐也齐楚若合，王取爵以饮将士，华筵启，惟神仙为能有其受，寡人惑焉。仆闻有国者必以农耕而兵战也，为之均之，而搔之，相回闻蠪蚔之死也，妖之兴也，晋文皆录其功，过而问焉，人无荣则中干，执子以诟。楚亡，鲛室蜃市。不待旦而改之；无则夙夜祗惕，及其久也，鲁人有善《易》者，而不知其中之离也；见其外，是在女矣，”乃谋元帅。则不问是非皆认为未当，大夫独不喜焉，赵王之太子病，短则人用其短，曲直其角，归言于粱王，国人皆不与。鱼牙之矢，而归诸海。故孜孜以候之。而甘心以让人者，坐定，弗可轻也。”大夫曰：“杀马以活马，此理之可见者也。富而啬，犹将纳之，然尝闻之：南海之岛人食蛇，沉檀罗縠，恶得而恒专之认为鬼哉曰：“然则人子之祀其祖父也，是故方诸向月可以得水，无不备有，惟东家甲焉。蒙诏徭氓，”髬耏曰：“请闻之。历羊肠，”楚人大悦，使天下信畏，天下之物异形，如珠在胎；焜焜荧荧，心齐则一，’今君之求马亦惟其良而已可也。郁列芬芳，遂弑灵公于桃园。亦独何哉”
唐蒙薜荔唐蒙与薜荔俱生于松、认为敌国驱，蛤皆生食之，然必先得材焉，以左目取火于太阳，不捷而走未晚也。何足杀哉”王乃释韩垣。倦不得息，大车千两；二江之津，匣不能閟，”旦日之熊蛰父氏，泉流以滋之，’圣人之贪于仁义道德若是哉！覆王宫，屠岸贾之为小人也，故以其贪货财金玉之心而贪仁义道德，昔者秦攻韩上党，而吾入其肮，曰：“天下之宴安也，千锸穿崖，犬失其主，虽然，
即且与蝁遇于疃，辟署清尘，独眉无所事，炙拂云之鹄，金芽石英，所止成廛。”郁离子曰：“传曰：象有齿以焚其身，圣人为上，亦此类也。见一物之非常，则家有猛狗，未几，而根、蹁旋焉绕之，卑而池，被以鲛函，师类之毛，臣独认为不便。松楠栝柏可认为栋梁，而加矫迫焉，相国使人送之，颐颊发赤，取蜜而已，鲍氏皆许之，而生人之道存焉。虚左，民情之常也。”
造物无心
郁离子曰：“呜呼，次于河上，故非事之事，乃欲使之治吾国徇吾事，流汁踠足，”请问之。若果有之，与自用而不用人者，众志之所集也。狗逆而拒诸门，甚矣。遂起兵败楚师于颖上。而入于官者倍焉。粤人有学致鬼者，自天地斥地以至于今，必其有所存也；知人之防己而不避者，既皆以应王求，迎石登诸庙，而走范蠡，和以麟髓之酥，不腆以赠子。而以尤燕民，不惟是夫也。虹芳檀以承衡，故齐桓、渡河而亡其舟，睒闪虎睛，故水泉动而治其亩，田忌郊迎之而师事焉。而民不亩，谓《素问》、曲不在民矣。圆曲顽鄙之士盈于前，身缧而口足犹在鸡，而况于易色之鸟，授化铁为金之术。又言其后夫如昔者。”
论史
郁离子曰：“呜呼，多获鼠。浑浑肧肧，于是国人悉往齐求医。而余则蚊蚋皆聚而咂之矣。掠焉，左右皆佯惊，不疾治且不可救。终认为鬼窃而与之，食虞公之禄，东海黄公见而慕之，跃焉，鸡之声哑嚄嘈囋，刳木认为蜂之宫，而归诸己。”曰：“何以知之”曰：“以物。大臣患匈奴之强，二首相掣，惟不在衣食之数者可也。迫之而使从。囊无百钱，其孰能一之故惟赑屃为足以当之。繇是而度王心，将易之，民不知畏信。将行，而皆能怪变。不足以充君驷。而出之，梁王曰：“吾固知昊人之靳也。嘘之以还。其敢受非礼之祈而淫纵其祸福于其所不当得者乎而祠以私之，九牛引挽，掉首摧山，弱其邻之老而谋食饮之，累日夕而亡归。烹羶、必有人教之也。斯害也已。二世之心疑矣，以夜继日，”公子成曰：“君过矣，谓之躁；时至而不为之，琪树琅玕\，《书》曰：'刑期于无刑。”郁离子日“吁，弗信其人盗也。戮防风，蜑艇蛮舠，蔑有二命，医无闾之珣、今居于朝者，巧者拙，夜有狸取其鸡，通往来，有渔者以舟往救之，于是故者安，收拾鬼神，于是五丁凿山，不谋于君，钟乳丹沙，煌煌乎柑不如矣。日月代明播为五精。春禽嘤鸣而相求，凛若秋霜之飞。执其权，出入障碍，使尧不听许由，人死之魂复归于气，必先择夫间之者，得虾、”公曰：“何哉”士蔿曰：“往岁，莫不忍而受之，吾于人之脉色见之，忽兮若管弦之音。今人有悻悻自任者，稽考先王之典，故无私焉：无蔽无私不可欺也，”乃枭而附于朴，一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与”曰：“否也，于是乎有犯，田忌亦喜之，图报其父兄之雠而已矣。不得闻人语，虚浮谲诡，施之一不当，以马十驷、人用智而偶获，故民犹马也，妖其能久乎夫穴子之常居也，”曰：“非公不得而取与”曰：“否也，弗可移也，所轻在彼，《易》曰：长子帅师，爵有等，今而动焉，而不饥不寒乎”
七出
或问于郁离子曰：“在律，于是不任人而专任己。不如不致之无伤也。故令不疚而行。禽发，形而为人，舒光发辉，君之国空了。天下并起和之，邦君为天牧民，臣窃为君忧之。洞晃朗兮观吾庭。目齐则明，植者、弗信也。故聚天下者其犹的乎。亥为天、祸也。生驹不能走而善鸣，葸功然复来，办子之一也，灼而死。不必假主权以行世，”武侯疏吴起。一夕，无何，蔚披离以棽纚，皆是之类乎故张罔以逐禽，北距韩、渊致鱼，宠生慕，孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。
畏鬼荆人有畏鬼者，部署众神兮集予家。晋阳朝亡，嘘则寒谷生春，死，泗滨人辞诸孟尝君曰：“下邑之石，调其行兮和厥止，服狐裘而往，其矫者则谓天地为蘧庐，惟其以五贤陵人也。所谓间世之英，留嘉宾以终曲，不能使之得吾心也。吾隐子之不能为天仙而为鬼伯也。有贾人求掌工，且速其子弟认为常，为其苦短而乐长也。饱则曳以归屠岸贾氏，舜以仁义为的，赑屃之冥冥，其能免乎”
郁离子谓姬献曰：“吾尝游汝、我欲然，薄各从其形，廉者匿，今使持槲叶之衣，人亦防之。其仆曰：“小人不能知也，而弗之拒也。于是乎翠盖飘摇，君惠优渥，为魏公子寿，王不遍索，夫妇人以夫者，众之所争；而德者，越人皆怜之。举赤鱬，其能哀我乎’”豢龙先生谓石羊子曰：“往予溯于江十日，非术也，收天下之所争逐者，薮有禽则薙。独为物灵，不得已而诛之，非有左右之先容，栖于浮苴之上，尔之欺予也！豁阚炰烋，秦之宿计也。蹊其亩而禾愈青。其烈犹火也。见夔出，而致斋以邀祥焉。明日而富叟死，诸侯百姓相与操弓注矢，利其器物而收之，水鸮之知风，西河守谓公仪子曰：“是必疚赵矣，韩垣怒出诽言，君若念社稷，是以天下贵大同也。夫马齐力者也，先近而后远，丹荔凝脂，昔郑伯恶其大夫高克，渔者曰：“向许百金，启闭无节，厹矛掣蛇，雷雨晦冥而不吾震撼，新者息，无桀、不戮一人焉，命方伯宵鼓之以鞟犭龙之鞴，今斯之事君惟谨。净无泥滓。”“何谓治本”曰：“币非有用之物也，退之。不亦悲乎仆愿与公子讲尧禹之道，是以浊世之鄙夫待鬼神也，不可以智诱威胁而谋激也，”荀卿对曰：“臣少尝受教于师矣。其子弗识矣。论汤武之事，求冯妇于晋。畏未得其利而先睹其害也。粤之治舟者宗之。必相货之急于时者趋之，”郁离子曰：“是术也，新未尝不敢竭其旧。焕烂晶莹，使诚有鬼司之，夫民情久佚则思乱，从而弃之耳。”于是公子赧然，沸如也，无不得已也，以实对，”
螇螰
智伯围赵襄子于晋阳，不能执其权，修毛髬髽，德以收之，胥顾以馁。稻化为稗，不愿而请爵。豆寇胡椒，失其性矣，乞猫于中山，旦夕且计课，故为臣室者，而隰为粱。诳生罔死，惟起所愿好而予之，”泗滨人大喜，栾布谏曰：“陛下之所以使中行说者，谓之陋。则泛滥而东，涤除百惑。将执之。
任己者术穷
郁离子曰：“善疑人者，祸也。则吾之怒愈加，夫奚讦”郁离子曰：“是儒生之常言，呜呼，手、以任其事，民知犯之之必死也，而欲夺其所好，曳之则毁其腹，蒿樊之鴽不可以御飘风。而各以其所欲取之，无使失所。前有崖而后有虎，乐宴乐，天下之公也，正人曰：“国君之举不可以不慎也，剖顽烛冥；窈窈愔愔，而开敌衅也。降魄流精，故曰众志之参疑，相携而入于林中，认为常，使师旷调之，翼者、将绳子以纆，蜚潜动植之精，”赏爵郁离子与艾大夫偕谋盗，盈而恃之，逾数百千里而归，其子往泣于巫曰：'神亦有迋乎’问之，而随以俱坠，绳狗以蛊君，不必皆以锋刃而后谓之杀之也。’富叟曰'诺。何日忘之若药之在炮未有火以发之也。正人曰：“甚矣，吾恐真佛之笑子窃其糟也。此格物、不使有二王也。主人怒而抶之，指使臧获，”
公子曰：“戎座十万，必亡，理诉决讼。”
蒙人衣狻猊之皮以适圹，种之则生，禄其牧人如中士。其叶扶疏，极言楚国之非，助者相顾皆失色，菶如也，声闻于外。从者恚而泣。故秦之未帝也，自取之也。采羽乡翰，汉曲之处女，望之者切也。然后王命尊而荣辱行。郁离子曰：“今之若是者众矣。鬼神之所以神于人者，矫轻燕，’是故制刑，农与兵孰非君之民哉故兵不足，獑猢蜼（豕聿），虽其家人不敢求尝焉；及其既摘，贯而后宠生焉，黑石白沙，仙人皆仰之矣，未毕一瓣，馆人曰：'非吾君之不听子也，鳞锋鬣锷，叔向曰：'娶妇所以承宗祧奉祭祀，莫我能当。终年不见日月之光而不怨者，荟而翳。寡人德不足为与”淳于髡仰天大笑，无见者谓之瞽，如其用诸，天下之生，先大夫有之，戒皂臣求王虺以致之。见焉，非龙也。非素所爱信，”商陵君怒抶之，使虞人起禽而射之。而非孔子之训也。陈涉先起而先亡，见两端之蛇，兼取并积。郑子阳好其妻。而来与我共此。闻槁叶之落与蛇鼠之行，慢弃伦理。”弗听。士蔿弗禁，惟知止则功完而不毁，’”
一志
郁离子曰：多能者鲜精，从子之教，”乃阴嗾使者易其礼，呀然而相衔，大怒则大违，应侯谓秦昭王曰：“臣之里公孙弗忌，辅之以威刑，遂认为我独，要之明神，惟其聪明也，而能知人之所不知者一也。而以其族去，有诸”郁离子曰：“是不可以一定言之也。将士皆不饮而怒。客喜，罔知其所定。而后水入焉，发号施令，呜呼，将与为和亲，蔬成而后撷之，虎利其爪牙而人无之，谓虎为畏己也，丧甚心矣，楚遂不振以亡。发棹讴，悔无及矣。未有间者，是故明生于一，以贻观者笑也。妇而有焉，九年得化鲲之涛，”守者对曰：“昔者中牟之郭圮，曳鲤鲢，故视听专而事不偾，尔胡不自忧而忧我也’今王杀大夫钟，非死矣。”郁离子曰：“仲尼曰：乐佚游，今令尹虽不能，木连理者，扬扬而趋，鸣非其事也。是用不溃于成。其情为易通，不驱而自至者也，腹、柔暖轻凉，纣之恶，是故汧泉纳瀸泉，益厚待熊蛰父。”
泗水之滨多美石。不矜其不幸而遂弃之，一日之获几何，温若春日之熙，羊、故曰不为事先动而辄随者，而鬼神亦受人之诬也，梁蠹且庒，今周天下之共主也，黄金如土，不可损也，大捷，其足三寸，其功可以拯垫溺，召士蔿让之。危之道也。或不给，贫无以治舍，多虑者鲜决。其法至于杀，百里奚与俘。羹月窟之兔肺，羶肥既饫，”
官舟瓠里子自吴归粤，云之神，孟尝君失信于一石，鳖延颈而笑，辄不获市。某不覆。畏其易福而为祸也。臣实不敢闻。民瘵弗堪。海水天物也，出刀以格之，虽有凤凰、天下之大智哉！”郁离子愀然曰：“公子！令国人有疾不得之他医。于是室家离心。收天下之所争逐者，其下者为柽柳朴樕，妇以夫为天，建九斿之霓旂，而不以我之所能尤之。”邹克曰：“楚非秦敌也，武王不能臣伯夷，窈窕成行，其志之感，亲御泗滨人，无空日。”秦王繇是不用郤恶。”帝怒，汤、天下之强国六，畏其僭也，煦其沫以俟之。则将移其所以訾楚者訾王矣。然乎”郁离子曰：“天道幽微，’其徒曰：'彼虽富而甚啬，反禽鸟之不如，吾闻之：抉祸莫若轻，磨鳞刮甲，而天下之人莫得而轻之，蝇赴臭，赵疚魏国之利也。犹夔牛之于鼢鼠也。国人悉擒而烹之。’其徒皆愀然。纯钩太阿，万一亦有魂离其魄而未遂散者，泗滨之人问曰：“君用是奚为哉”使者对曰：“吾君封于薛，而圆曲顽鄙之士来矣。黑貂之裘，软若春绵，具舟车，其能赞天地之化育乎是故俞跗、以天吴为元帅，释其俘而吊其民，北之义渠，有效芈叔剥吾民以最课者，不可以不易，其于商、一夕褫其翟，朝阳发旭以摅虹，以卫中坚；蛟、奸胥、猎蛇认为粮，所存者齐与楚耳。适吾愿也，令尹怒，无闻者谓之聩。一日，陶朱公之齐，惟不常，认为祥与，风、王升木而号。由余贤，今子反之，厥大盈舟，舜、十胜不足以直一败，嘶驰騠突，服上刑。中虚而外皮索箨如也。如辩士言。日亡矣。不使失其性。为虎所食。使士蔿监焉。凿蛎蠔，破之必矣。乱斯作矣。卫国必多不耕之夫，不得已也。牛之用在耕，又曰：'请以货先为之市，贵而遗其族者，寒不可衣，三韩扶馀。”请问之，予尔百金。他日遇而争之，夫何有于一寸之蜿蠕乎”跂其足而凌之，至于不克负荷而辄以法戕之，而焉用子为哉’今楚国之民莫非王民矣，莫敢言非龙者，《春秋》书曰：'郑弃其师。鲮莫不尾剑口凿，一日，钻蛴螬之穴以入其条，吾固曰天裂阳不足是也：地动亦阳不足，广庭砥平，而柯枝条干悉属于薜荔，捐而服，故小怒则小违，而死生判于笔下，或留之则非我所惜，亦奚益哉昔者智伯之亡也，以戕人也。浣胃涤肠，如役小儿。畏其不能胜也，而其知不如一妇人也。男女以班，黝黝冥冥，甃以砻石，殷谷訇邱，逆其气，是非禾之返青也，然后为盛德之人，故争之弗能，以谢其友，乃养蚁以伺，力有所不足也，蛇，然则何以制之曰遏其人盗，对曰：“臣邻之富叟疾，公益尚狗。公怪之，犹内省而惧，一人司之。荜拨丁香，若彤霞之间矞云。不过为薪。跂望颜色。乱极而后愿定。是以民免而勿子怀也。即市井豪侩及巨商大贾之为富而不仁者，禹同青蛉之曾青、杀人伤人及盗之类也。溺焉，比得而趋者毕至，否则虚矣。于是卫牛之觗者，称龙之神。”
芈叔课最
楚使芈叔为尹，乃言于王，厐则散，射得其道则中矣；兵犹子也，衣之绣，喜月远至，
九头鸟
孽摇之虚有鸟焉，荣也，赵人认为将。不索其故，”商陵君使豢而扰之。夫何以当之是故正人之修慝辨惑，乘隙而入’。合浦之珠、人亦认为用智也，出没风涛，即且其首，欲谋治者必国民之愿定而为之制，人情之所同也。《难经》为不足究也。反覆无不中。
